Философия обыденности. Зеркальные отражения високосного года - Илья Игин

Название:	Философия обыденности. Зеркальные отражения високосного года
Автор:	Илья Игин
Жанры:	Публицистика, Общая психология, Современная русская литература
Серия:	Не входит в серию
Год издания:	Нет данных

Илья Игин - Философия обыденности. Зеркальные отражения високосного года о чем книга

Обыденность – это тихий шепот времени, едва слышный за грохотом эпох. Это ткань, из которой сплетены наши дни: не шелк и не парча, а грубоватый, но прочный холст повседневности. В ней нет пафоса великих свершений, только будничность, монотонно отсчитывающая шаги от рассвета до сумерек. Но что, если присмотреться? Жизненная проза – не пустота, а бесконечная глубина. Прочитайте эту книгу, и ваш мир предстанет перед вами совсем другим. Вы полюбите его. Счастливого путешествия, дорогой читатель…

Философия обыденности. Зеркальные отражения високосного года бесплатно читать онлайн весь текст

ISBN 978-5-0067-2734-2

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Вступление

Но что, если присмотреться? Заурядность – это не отсутствие чуда, а его затаившееся дыхание. Жизненная проза – не пустота, а бесконечная глубина, скрытая в чашке остывшего кофе, в трещине на потолке, в мимолетном взгляде незнакомца. Рутинность – это ритуал, который мы совершаем, не замечая его священности.

Мы живем среди житейской прозы, как рыбы в воде, не замечая ее вкуса, ее плотности, ее солености. Обиходность кажется нам прозрачной, но она – самое загадочное зеркало, в котором отражаемся мы сами. Банальность – это не проклятие, а тайный язык, на котором мир шепчет нам свои откровения.

Проза жизни – это не отсутствие поэзии, а ее иная форма. Рутина – не тюрьма, а лабиринт, в котором мы ищем выход, даже не подозревая, что ключ всегда был в нашей руке. Общеупотребительность слов, общепринятость жестов, житейские мелочи – все это буквы в великой книге, которую мы листаем, не умея читать.

Но иногда – лишь иногда – високосный год даёт нам возможность заглянуть в свое зеркало. И тогда обыкновенность вдруг становится прозрачной, как слеза. Обычность трепещет, как крыло мотылька, и мы понимаем: все, что казалось нам серым, на самом деле переливается всеми оттенками бытия.

И тогда хочется плакать:

– плакать от того, что мы так долго не замечали этой красоты;

– плакать от того, что она всегда была с нами.

P.S. Плакать от того, что мы, – наконец – увидели.

Илья Игин, Москва 2025 г.

ЯНВАРЬ. ГЛАВА 1

Романтический циник на службе человечества

Познавший самого себя —
собственный палач.
Фридрих Ницше

Остап Бендер – фигура парадоксальная. Великий комбинатор, чьи аферы блистают, как фейерверк над провинциальным городом, но чья душа – это душа романтика, разочарованного в мире, но не разлюбившего его. Он циник, но циник с горячим сердцем. Он мошенник, но мошенник, который мог бы стать святым, если бы святость не требовала отказа от игры.

Бендер смеётся над миром, но смех его – не презрительный, а снисходительный, почти отеческий. Он знает цену человеческой глупости, но не презирает её – он играет с ней, как фокусник с доверчивой публикой. Его цинизм – это броня, под которой скрывается разочарованный идеалист. Он видел слишком много, чтобы верить в добродетель без улыбки, но слишком любит жизнь, чтобы отвернуться от неё.

Он – дитя своего времени, эпохи, где все высокие идеалы рассыпались в прах, но где в этом самом прахе ещё можно отыскать золотые крупицы истины. Его философия – это философия Ницше, дошедшая до улиц и базаров: «Бог умер, но теперь мы должны стать богами». Только Бендер не стал богом – он стал трикстером, шутом при последнем пире человечества.

Бендер – герой, который не верит в героизм. Он готов на подвиг, но не ради абстрактных идеалов, а ради живых людей, которых, вопреки всему, любит. Вспомним, как он спасал Воробьянинова от нищеты, как рисковал ради «детей лейтенанта Шмидта», как вёл себя в моменты, когда требовалось настоящее мужество. Он не ждёт наград – он знает, что мир несправедлив. Но он действует, потому что не может иначе.

Это героизм без пафоса, без фанфар. Героизм человека, который уже пережил своё разочарование в мире, но всё ещё не разучился улыбаться.

Бендер – эстет. Его аферы выстроены с изяществом театральной постановки. Он ценит красоту, даже если это красота авантюры. Он знает, что мир – иллюзия, но предпочитает иллюзии изящные. Он посвящён в тайные законы мироздания: знает, что всё – игра, что добро и зло – условности, что честность и обман – две стороны одной медали. Но вместо того чтобы впасть в нигилизм, он выбирает иронию. Он не разрушает мир – он дразнит его, как ребёнок дразнит строгого учителя, зная, что за этим последует смех, а не наказание. В этом – главная суть Бендера. Он мог бы стать холодным циником, мрачным нигилистом, но он остаётся человеком, который, несмотря на все свои махинации, не теряет человечности. Он обманывает, но не предаёт. Он смеётся, но не ненавидит.