Нам уже несколько лет знаком как автор Вадим Владимирович Егоров. Он пишет и научные монографии, и адресованные как специалистам, так и широкому читательскому кругу читателей книги о культуре, духовной жизни Екатеринбурга, Урала.
Данная монография посвящена остроактуальной теме, наряду с собственно теоретическими положениями здесь освещается много событий прошлого и настоящего, фигурирует много реальных персонажей. Напомним при этом читателям, что позиция редакции может и не совпадать с позицией автора.
Драматичные или любые кризисные времена дают обществу и личности, той или иной социальной группе богатую пищу к осмыслению своего бытия, переоценке ценностей, включая даже базовые. Наверно читателю хоть раз приходило на ум почему в отечественной и зарубежной социально – гуманитарной науке совсем не разрабатываются негативные, – назовем их так, – категории. Например «конформизм», «предательство» и т. д. Неужели только лишь потому, что человечество не любит разговоров о плохом? Вряд ли, ведь, скажем, криминалу посвящены фильмы, спектакли, романы в литературе, целый комплекс юридических наук.
Наверно поскольку социально -гуманитарное знание развивается неравномерно, интерес к данным проблемам есть, но он просто пока не «осознал себя» в должной мере. Пора уже, однако, эти темы освещать. Трудно подчас сразу изъясняться академично и копать глубоко. Тут много нюансов. Ну хотя бы начать, всё ведь это необходимо. Ввяжемся в это и пусть злословят те, кто долгие годы просто помалкивал или ограничивался репликами дома на кухне.
Верность родной стране, своему народу с его историей и культурой понимается нами как основа нашего существования в жизни общества. Этот мир большинство из нас бескорыстно любит с детства, здесь наше место силы и источник вдохновения. В этой верности основа нашей гражданственности не столько по паспорту, сколько по сути. Верность эта придает человеку устойчивость, ведет по жизни, помогает держать, сохранять свое достоинство. Ведь «что такое гражданин? Отечества достойный сын», – точно сказал Н. Некрасов. В данном аспекте и хочется автору рассматривать социальное бытие. Под бытием в самом широком смысле нами понимается существование, сущее вообще, а социальное бытие предстает как форма бытия, мир духовной и практической деятельности людей, их отношений друг к другу и самим себе. Поскольку социальное бытие включает в себя индивидуальное бытие человека в обществе, историческом процессе и бытие общество, нам надлежит рассматривать нашу проблему в сочетании исторического и логического.
Антиподом, некоей альтернативой верности человека своей стране, народу, своему родному миру выступает предательство как отречение от этой страны, этого мира и содействие выдачи их на заклание врагам, уничтожение, растворение в небытии. Предательство, по Ожегову, «низкий поступок, нарушение верности» (Ожегов С. И. Словарь русского языка. М.: ГИС, 1960). Оно не обязательно обращается в верность чужому, враждебному, но просто становится прибежищем корысти, панического страха смерти, избавлением от гражданского долга. Альтернатива эта шаткая, но для кого -то и заманчивая, некое потустороннее бытие свободы от сложностей в мире своего родного, побег за рамки привычного, сладость вкушения запретного плода. Для одних даже не стоит вопроса быть верным или предать (для них это даже не выбор, а непреложная данность), для других в критический момент, минуту слабости вопрос этот всплывает, но решается всё же в пользу верности, третьи вольно или невольно становятся на путь предательства, измены.
