Исторически сложившийся антагонизм между иудаизмом и христианством создаёт существенное напряжение при попытках исследователя обнаружить области пересечения этих религий, материалы исследований воспринимаются неоднозначно именно из-за фундаментальных противоречий между этими вероучениями.
Изучение осложняется отсутствием строгой методологической базы в сфере межрелигиозного диалога. Особую трудность представляет тенденция к отождествлению вероучений с историческим контекстом, что затрудняет объективное восприятие каждой из традиций.
Специалисты в области религиоведения могут скептически относиться к подобным диалогическим тенденциям и чрезмерным упрощениям сложных теологических вопросов. Исследователь христианско-иудейских отношений сознательно идёт на этот риск, стремясь предложить положительный подход к восприятию друг друга, что само по себе является важным шагом в развитии общекультурного диалога и попытке понимания того, зачем Бог нам доверил друг друга? – ведь именно богословское измерение делает данные поиски необходимыми.
На протяжении истории взаимное восприятие иудаизма и христианства часто формировалось через призму стереотипов. Авторы, исследовавшие эти взаимоотношения, в разные эпохи подчёркивали различные аспекты обеих религий. Так, распространено мнение, что иудаизм сосредоточен на земной жизни и её ценностях, в то время как христианство больше ориентировано на существование «в веке грядущем». Утверждение материальных благ в иудейской традиции нередко противопоставляют христианскому аскетизму. Особое внимание уделяется различиям в подходах к богообщению: в христианстве традиционно посредничество через почитание святых и икон, что создаёт контраст с иудейскими представлениями об исключительно непосредственном взаимодействии человека с Богом.
В иудаизме и христианстве прослеживаются концептуальные различия при рассмотрении взаимосвязанных богословских понятий, главным из которых является личность Мессии при том, что в обеих религиях верят в общего Бога, см. Приложение 1.
Представления о духе и плоти, а также о грехе и его искуплении, несмотря на общие исторические корни, приобрели в данных религиозных традициях разное толкование. Между иудаизмом и христианством существуют фундаментальные расхождения. В иудейской традиции отвергается представление о Троице и спасительной миссии распятого Мессии как Божьего Сына. Христиане, в свою очередь, не соглашаются с толкованиями раввинов, считая их неверной интерпретацией действующих божественных законов. Помимо этих разногласий, существует и множество других отличий между двумя религиями более подробно о различиях см. Приложение 2.
Согласно израильскому исследователю религий Дэвиду Флюссеру, христианское учение представляет собой упрощённую версию иудаизма с ярко выраженными антисемитскими элементами, например, отраженныв «концепции еврейского богоубийства», см. Приложение 3. Дэвид Флюссер утверждал, что именно неудача христианства в попытках обратить евреев стала фундаментальной причиной развития антиеврейских настроений внутри христианства.
В христианской литературе полемика с иудаизмом во многом основывалась на трансформации смысла древнееврейских терминов. Новозаветная интерпретация кардинально изменила значение понятий «помазанник», «спаситель» и «сын человеческий», наполнив их евангельским содержанием, см. Приложение 4.
Пятикнижие, Пророки и Писания содержат множество упоминаний данных терминов, что стало источником доказательств, подтверждающих истинность Нового Завета для святых отцов Церкви. Христиане и иудеи по-разному видели пришествие Спасителя, что породило контраст между христианским Мессией и иудейским Машиахом, см. Приложение 5.
