ПРЕДИСЛОВИЕ КО ВТОРОМУ ИЗДАНИЮ
Первое издание показало большую актуальность изучения и решения психологических проблем, в первую очередь в среде молодёжи 14–25 лет, и, в то же время, их серьёзную психологическую безграмотность. Критическое обсуждение книги среди её читателей, как в личных беседах, так и на форуме автора, показало некоторые существенные пробелы в структуре изложения и те моменты, которые необходимо более подробно разобрать. Отрадно было то, что эта книга нашла отклик и заинтересовала очень многих людей, кто раньше и не притрагивался не только к серьёзным научным трудам, но и вообще к научно‑популярным изданиям. Интерес оказался широким и устойчивым, и повлёк за собой дальнейшее развитие и переиздание книги.
Несомненно, моя книга вызвала и некоторые частные негативные реакции. Но, собственно, они были следствием или некомпетентности, или обыкновенного эгоистического субъективизма с уверенностью обладания «Истины в Последней Инстанции». К примеру, одна библиотекарь раскритиковала мою книгу, что мол «я про всё это ЧИТАЛА и ничего нового!» Хочу заметить: именно читала. А вот, некоторые специалисты, в частности практикующий психоаналитик и преподаватель психологии в университете отметили, что хотя им это, в большинстве своём, и известно, но они нашли для себя несколько неожиданный, новый и иной взгляд на традиционную психологию, что помогло им в практике… Библиотекарь не поняла цели книги, и если ей показалось, что всё это она читала, то сама книга изначально не представляла для неё никакой ценности. Она, видимо, ожидала какого‑то псевдооткровения, фантастического правдоподобия или чего‑то ещё, в стиле, например Дэна Брауна, Виссариона или Аксёнова…
Вызвало также некоторые нарекания тяготение моих выкладок и теоретических построений к Вере и, в частности, к Христианству. Во всяком случае, это – моё видение и твёрдые убеждения, основанные на практическом опыте. Маршалл Говиндан, в своей книге «Бабаджи и традиция крийя-йоги 18‑ти сиддхов» писал: «Начиная с периода Возрождения, наука и религия поставлены в оппозицию друг другу. Мировые войны, геноцид (часто якобы во имя религии и культуры), экологические катастрофы, биологическое вырождение человечества из‑за рака, СПИДа и других современных болезней, широкое распространение психических заболеваний, моральная деградация, социальная нестабильность – всё это плоды раскола между материальным и духовным в человеческой психике. Если человеческий род желает выжить – он должен заменить свой нынешний самоубийственный способ существования новым подходом, объединяющим духовные и материальные ценности таким образом, чтобы колоссальный потенциал человека получил полное раскрытие».>1
Я также убеждён, что без синтеза научного и духовного подхода к человеку и миру, невозможен дальнейший прогресс человечества, не просто как биологического вида, а как высокоразвитой цивилизации.
Поэтому хочу ещё раз отметить: я ни в коей мере не претендую на создание нового краеугольного камня современной психологии. Я лишь развиваю одно из направлений юнгианской психологии и доношу до заинтересованного читателя принципы развития новейшей психологии, как «Науке о Душе», а не о принципах исследования психики сугубо на базе безусловных рефлексов и элементарных реакций, обусловленных биохимическими и физиологическими процессами. Потому некоторый эзотерический акцент придаёт широту понимания механизмов работы человеческой психики.
Книга адресована широкому кругу читателей, но в кажущейся своей простоте и прагматизме многих концепций, она способна быть полезна как подрастающему поколению «интересующемуся психологией», так и практикующим специалистам, и людям зрелого возраста, если, конечно, они не закрыты для прогрессивного и поступательного Познания…
