Буддизм называет иллюзию Майя (Мара) – демоном, искушавшим Будду всякими наслаждениями и возможностями материального мира. Но последнему удалось победить иллюзию обособленного Я. Будда, Христос и другие Святые – это величайшие по масштабам души, сумевшие отказаться от соблазнов. Серьёзность их миссии неоднократно описана в священных текстах, книгах (Библия, Веды, Коран), «подогрета» испытаниями и муками.
Искушением в иллюзии Майя называют игру Бога. По легенде Майя не должна упустить ни одну душу из-под власти, поэтому жизнь людей – и есть вечная борьба. Иллюзия Майя создаёт противоречия и часто ломает стержень обособленного Я:
гнев вместо доброжелательного отношения к людям;
больше удовольствия от спиртного, чем от здорового образа жизни;
стремление к обогащению вместо кропотливого труда и зарабатывания;
зацикленность на искусственной красоте, а не на духовном развитии.
Иллюзорные потребности сегодня прячутся в новой машине, гаджетах, одежде, фастфуде, сексуальных желаниях, которые делают голос обособленного Я тише. Все пагубные привычки, далекие от самадхи, просто мешают познать свою истинную природу, суть обособленного Я, снять оковы, искушающие душу человека. Правильно говорят, что дьявол существует в мелочах, держит нас в плену неведения и невежества. Вот почему изучение иллюзии Майя и самадхи, которым подвластны высокие истины, так важно для любого человека, его последующей реинкарнации.
В буддизме Майю называют Мара. Будда до того, как достиг просветления под деревом Боддхи, был искушаем демоном Марой. Ему предлагались всяческие наслаждения и возможности материального мира, лишь бы он отказался от своего стремления познать Истину и помочь людям обрести вечное счастье. Будда победил Мару и отказался от её искушений.
Майя не хочет упустить ни одну душу из-под своей власти, борьба ведётся очень суровая, именно поэтому и надо иметь представления о технике безопасности на духовном пути.
В мифологии древней индийской мудрости Вед одним и тем же термином «Майя» обозначали две разные, казалось бы, вещи. С одной стороны, применительно к милостивым богам, Майя означала нечто восхитительно-позитивное, их магию волшебных перевоплощений и чудесных метаморфоз. Со стороны же другой, напротив, словом Майя обозначали нечто крайне нехорошее – злостный обман, хитрое жульничество, колдовскую подмену.
Никакой особой разницы, однако, между этими значениями вовсе нет, если присмотреться. И в том, и в другом случае Майя означает иллюзию, подмену реальности чем-то иным. Просто с древнейших времён человечество настойчиво приучали делить всех «высших существ», владеющих магией подмен, на «хороших» и «плохих», на девов и асуров, на ангелов и демонов, короче говоря.
С точки зрения скептиков и людей неверующих, разницы в этих понятиях примерно столько же, сколько различий между католичеством и православием в христианстве. Или между суннитами и шиитами в исламе. Как и повсюду в делах веры, суть тут вовсе не в различиях вечно конфликтующих «хороших и плохих» сторон, а в нескончаемой борьбе пастырей за власть. И за доминирование в умах паствы, доверчивой к чудесам и обманам иллюзий…
Мы повсюду наталкиваемся на противоречия: в нашем интеллекте, в нашем знании, во всех проявлениях жизни. Реформатор горит желанием исцелить общество от пороков, но, прежде чем успеет он исцелить одно, тысячи других зол возникают рядом. Это подобно старому дому, который вот-вот рухнет: его починили в одном месте, он стал обваливаться в другом. Индийские реформаторы негодуют по поводу обычая, запрещающего вдове вторичное замужество. На Западе бедою общества считаются одинокие женщины. Помогите одиночкам, они страдают. Помогите вдовам, они страдают. Это как хронический ревматизм: отпустило шею, перешло на поясницу, а оттуда в ноги. Реформаторы требуют, чтобы образование, богатство и культура перестали быть привилегией немногих, стараются изо всех сил, чтобы доступ к ним был открыт для всех. Возможно, кого-то они сделают счастливым, а может быть, доступ к культуре лишает человека физического счастья. Знание того, что есть счастье, даёт и знание того, что есть несчастье. Так в какую сторону идти нам? Даже незначительный уровень благосостояния одних, другим стоит стольких же бед – таков закон. Молодые могут этого не понимать, но человеку, который долго жил и знает жизнь, всё ясно. И это – Майя. Такой порядок продолжается и продолжается, а выхода нет. Почему жизнь так устроена? Невозможно дать ответ, поскольку невозможно логически поставить вопрос. Для фактов не существует ни «как», ни «почему», факты – это просто факты, и ничего тут не поделаешь. Мы даже не в силах понять это, создать верный образ в уме, где уж нам решить проблему жизни.
