О кошках и мышках (величество-3) - Алиса Чернышова

(экстра от лица Шийни)

…

Я смотрела на колодец, широкий, с засыпанными снегом бортами, и улыбалась окровавленными губами.

Потому что это, как ни посмотри, действительно смешно.

И стоит ли удивляться? Наставница много раз говорила мне о законе замыкающихся кругов. Мне стоило предвидеть, что для меня круг замкнётся именно так. Но тогда у меня не хватило бы мудрости.

Закон замыкающихся кругов…

Мне известно, что нечто схожее в иных учениях подразумевают, когда говорят о “карме”. Но и там существует разность трактовок и пониманий.

Люди непосвящённые, далёкие от магических, философских и религиозных сфер (которые, впрочем, очень часто сплетены вместе настолько, что не раздерёшь) трактуют “карму” как наказание за ошибки. Мол, человек совершил зло, и дурная карма настигла его. Порадуемся же справедливости.

Это одновременно и верное, и в корне неверное понимание вещей.

Как оно зачастую и бывает. В конце концов, понимать и катастрофически не понимать одновременно — это почти что агрегатное состояние любого человеческого мозга.

Однако, на более глубинном слое, разумеется, никаких зла и добра всё же нет. Есть противоборствующие начала, вроде конструктивного и деструктивного, — но это начала, не имеющие смысла друг без друга. Которые в разных обстоятельствах могут трактоваться и как зло, и как добро в зависимости от точки зрения тех или иных существ.

Именно потому на глубинном уровне карма, конечно же, не про наказание за злобные деяния, а про цепь последствий, нить на пряже судьбы, что началась с одного узла.

Следуя этой логике, завязав узел, ты несёшь на себе вес того великого множества цепных реакций, что последовали. Таким образом, карма является совокупностью всех последствий и изменений, которые ты внёс в Пряжу, составляющую ткань твоего мира.

Она — отражение того, как ты изменил свой мир.

Причём, эта цепная реакция не всегда коррелирует с гуманностью, моралью и прочими законами, призванными сохранять относительный порядок в бурлящем котле человеческого общества. В этом смысле значение личного выбора всё же переоценивают; никому из нас не дано решать в полной мере, что мы принесём в мир.

Последствия деяний, даже самых благородных или самых кошмарных, на самом деле непредсказуемы. Ни один разум не способен их предугадать в полной мере. Даже существа вроде меня, наделённые способностью видеть нити, не в силах предвидеть всего.

Ты можешь из добрых побуждений спасти человека, что в любом случае хорошее, гуманное, достойное деяние. Но этот спасённый потом станет серийным убийцей, отнимет пару десятков жизней, прикончит женщину, что могла бы сделать великое открытие, и женщину, которая стала бы матерью двоих детей, и женщину, которая убила бы десятерых детей, останься она в живых; станет отцом великого лекаря, спасающего жизни сотнями, своими словами проложит дорогу ужасному тирану, вежливо уступит дорогу беглецу и тем самым запустит процесс, который в итоге этого тирана свергнет… И, с точки зрения кармы, весь этот круговорот событий ложится на плечи того самого человека, что однажды решил поступить хорошо и помочь ближнему. И он столкнётся лицом к лицу с последствиями, так или иначе, в этой жизни или в последующих, просто потому что мы должны смотреть в лицо тому миру, который помогли построить…

Это не значит, что не надо помогать ближним, конечно.

Это всего лишь пример того, как строится узор, как прядётся нить, того, почему с точки зрения нитей не бывает “неважных” жизней и решений, “добро и зло” субъективны, а слово “великий человек” относительно в лучшем случае, а то и вовсе смешно.

Потому что, если отбросить шелуху, никто не выше и не ниже другого. Мы все — часть большего узора, мы прядём его, на благо или на беду. Разница может заключаться лишь в том, насколько осознанно мы это делаем, что пытаемся нести в мир… И насколько последовательны и честны с собой в своих попытках.