Энциклопедия православной жизни - Галина Калинина, Г. Стромынский

Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

Мф. 5, 48

За две тысячи лет существования христианства следовало бы ожидать, что учение Господа Иисуса Христа, заключенное в книгах Нового Завета и в Предании Православной Церкви, будет глубоко и всесторонне изучено, понято и объяснено. Однако наличие большого количества всевозможных сект убеждает в том, что это далеко не так. В то время как большинство «точных» наук прогрессирует и совершенствуется, учение Господа нашего Христа, по-видимому, все больше и больше искажается. Причиной этому является не столько непостижимость христианских истин, сколько нежелание понять и принять самое главное в христианстве – для чего пришел на землю Господь Иисус Христос, т. е. понять сущность христианства.

Читатель может подумать, что, наверное, мы сами здесь что-то путаем. Ведь даже дети знают, что Господь Иисус Христос пришел на землю, чтобы спасти людей, о чем говорит само Его имя «Иисус», что значит «Спаситель». Проблема заключается в том, что сущность спасения нельзя понять вне контекста учения Священного Писания о назначении человека.

Хочется верить, что никто не желает быть осужденным на вечные муки, но каждый желал бы попасть в Царство Небесное. Однако чрезвычайно важно понять, что Царство Небесное – это не столько место, сколько состояние. На вопрос книжников, когда откроется Царство Божие, Христос ответил, что оно не придет приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там, ибо вот, Царствие Божие внутрь вас (Лк. 17, 20). Этим Господь указал, что спасение связано самым тесным образом с внутренним состоянием человека. Оно – не просто «переход» из нынешних жизненных условий в другие, лучшие, подобно переселению из неудобной квартирки-хрущевки в шикарные апартаменты, но нечто более глубокое и замечательное. Если нечестивый будет помилован, – говорит Писание, – то не научится он правде, – будет злодействовать в земле правых, и не будет взирать на величие Господа (Ис. 26, 10) – т. е. по-прежнему он будет завидовать, враждовать, ссориться и томиться жаждой чувственных удовольствий, т. е. будет носить в себе ад. Ведь истинная радость, мир и блаженство – это внутренние состояния, которые приходят в результате общения с Богом, которого грешник не имеет. Праведный же человек, где бы он ни находился, всюду будет наслаждаться общением с Богом и как бы носить в себе рай.

Очень важно понять, что главной целью пришествия Христа было не то, чтобы нас внешне переселить в лучшие условия бытия, но чтобы восстановить утраченный рай внутри нас. В этой истине содержится ключ к пониманию христианства. Когда человек поймет это, тогда он увидит и превосходство православия над другими вероисповеданиями, потому что в сущности все, чему учит и чего придерживается Православная Церковь, направлено к одной цели – соединению с Богом через нравственное обновление и уподобление Ему.

Источником множества заблуждений инославных Церквей, в отличие от Православной, является потребительское и формальное понимание спасения, оторванное от тайны внутреннего обновления человека. Господь всемогущ! Он может целые миры создать одним Своим словом, но Он не может спасти нас без нашего активного участия, потому что добро и зло – это состояния нашей свободной воли. Можно дать ученику самые прекрасные и усовершенствованные учебные пособия, предоставить ему лучших преподавателей, и, однако, никто не может вложить в него знания и опыт, если он сам не заставит себя учиться. Нечто похожее происходит и со многими христианами: при всем обилии предлагаемых им благодатных средств они не растут духовно. И не только не растут, но и само учение Христово дерзают переделывать в угоду своей лени. А т. к. большинство предпочитает путь наименьшего сопротивления, то и учения «упростителей» христианства пользуются успехом.