Предисловие
Иногда два пути, долгое время идущие параллельно – один в тени, другой на свету – всё же пересекаются. Не по воле случая, а по закону свития, где направление не выбирается, а рождается в точке соприкосновения. Эта книга – о таком соприкосновении.
С одной стороны – путь Сфирали: путь, начавшийся с простого действия – свивания проволоки, вдохновлённого отражением света на мыльной пленке. В этом действии была интуиция, память форм и будущий ритм. Сфираль как структура – два зеркально антисимметричных витка, соединённых S-образной петлёй – стала не просто объектом, но устройством мысли. Она воплотила в себе поперечный вектор времени, проявляющий относительную обратимость процессов, и обрела имя, возвращённое из архаики, через диалог с хранителем – А. Ф. Черняевым. Имя, которое совпало с формой.
С другой стороны – путь Михаила Ивановича Беляева. Путь, проложенный сквозь магические треугольники, каноны хромодинамики и арифметическую ткань Природы. Его Единая Теория Поля Природных Отношений, построенная на принципах многомерной пропорциональности и структурной аналогии, охватывает не только физику, но и мышление, социум, культуру. Это путь, где Природа говорит числом, а порядок рождается из повторения и антисимметрии.
Сначала могло показаться, что Сфираль – лишь иллюстрация одного из канонов Беляева. Но со временем стало ясно: Сфираль – это мост между мыслью и вещью, а не только пример. Она проявляет в объёме то, что в трудах Беляева сформулировано в канонических знаках. Беляев называет Сфираль «частным случаем», но в этой частности открывается универсум действия.
В этой книге мы впервые сопоставим эти два пути. Не для того, чтобы доказать превосходство одного над другим, но чтобы показать: в точке их свития рождается новое мышление – мышление антисимметрии, способное обнимать противоположности и не разрушать их.
Антисимметрия времени – это не разрушение линейности, а её оборачивание в себя. Это не хаос, а ритм переходов. Это не модель, а принцип, который может быть проявлен – в устройстве, в мышлении, в культуре.
Именно сейчас, в эпоху кризисов, поляризаций, «потери времени», особенно важно восстановить этот принцип. Не как догму, но как инструмент. Не как истину, но как жест, которым можно преобразовать пространство мышления.
Эта книга – приглашение. Не просто к чтению, а к свитию. Не к дискуссии, а к сопряжению. Не к выбору пути, а к соединению того, что изначально было связано, но жило в разных регистрах. Пусть этот текст станет местом, где время обретает объём, а смысл – форму. Пусть в точке соприкосновения родится новое Единение.
Часть I. Сфираль: Происхождение, форма, мысль
Глава 1. Великий Предел: предел символа
Тайцзи как предельный образ дуальности
Символ Тайцзи, в древнейшей его форме, восходит к Великому Пределу – Тацзи 太極 – не как чёрно-белое противостояние, а как первичная волна различения, ещё не ставшая контрастом. Его форма бесконтрастна: два завитка, одно целое, без деления на инь и ян. Слепота возникает позже – когда различие начинает казаться противоположностью, а текучая спираль – плоской границей. Так начинается падение в символ Инь-Ян, затем – в Четыре Образа (Сы Сян), затем – в восемь триграмм. Но в начале – не противоположности, а неделимая сонаправленность, бесшовная волна различения.
Сама идея Тайцзи заключает в себе скрытое движение: не статическое равновесие, а пульсацию, в которой один завиток не противопоставлен другому, а продолжает его в ином порядке. Эта идея неполностью раскрывается в плоскостной форме, как это видно в распространённых графических образах. Чёрно-белая диаграмма – лишь проекция более сложного объёмного движения, в котором различие не разрывает целое, а свивает его в напряжённую форму единства.
